千黛 | 旅英小记·走马观几朵自己的花（五）
《Oil Sketch：对“绘事后素”的西方注释？ ——小感国家美术馆里的几幅“素画”》 千黛 “绘事后素”，语出《论语·八佾》：“子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为
《Oil Sketch：对“绘事后素”的西方注释？——小感国家美术馆里的几幅“素画”》
千黛
“绘事后素”，语出《论语·八佾》：“子夏问曰：'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？'子曰：'绘事后素。'”
这一段文字，细细分析，子夏和孔子说了一个审美问题。子夏的意思是一个没有涂脂抹粉描眉画眼的素颜女子，但她美好的笑容、顾盼流转的眼神，却胜过那些粉黛，为什么呢？孔子说描描画画这些事要往后放，“绘事后素”，加工装饰的“绘事”，要“后于素”。孔子讲的这个“素”，是底子、本质的意思。经过历代无数审美观的惕练，在绘画上，大美至简的水墨表现，深受文人的推崇。直到今天，有许多修行深厚到一定境界的艺术家，仍然灵悟、喜爱黑墨白宣营造出的，那种可以和黑白照片传达出的悠悠气韵，相通和的“素意境”、“素效果”。
从这个意义上，好像以铅笔钢笔绘制的素描（Sketch）是西方绘画里的那个“素”。但看完国家美术馆里的几幅“素画”，知道了“Oil Sketch”这个词后，恍然一悟，原来这个“Oil Sketch”才是油画里的那个“素”，由“Oil Sketch”营造出来的意境和气韵，才略等同于中国绘画里的水墨素韵。
《哀悼死去的耶稣》
先来看伦勃朗这张《哀掉死去的耶稣》，就是这幅图的图注里，标注着“Oil Sketch”。整个画面，素淡凝重。画面有四个画眼：1.被钉在十字架上的耶稣；2.两个哀伤得昏死过去的人；3.中间一列淡然行走的军队；4.与耶稣相对，画面最左上方，似乎在体验耶稣的受刑，而坐在一个横木上，双手似缚于后，仰面朝天的人……远处的天空乌云滚滚但还有落日余晖，城市渺渺；一个妇人用巾帕揩泪，一个对着耶稣祈祷……不着绚色的“油素描”，真的好。
《被阿米达征服的爱》
《维纳斯的诞生》
《波提切利》
《鲁本斯》
再来看看安东尼·凡·戴克和鲁本斯这两幅神话传说故事的画作《被阿米达征服的爱》和《维纳斯的诞生》。对比着想起波提切利色彩绚烂的《维纳斯的诞生》，这两幅画意韵气息都显得颇简淡素朴，仿佛更是神仙们最本真的样子呢。阿米达灵动的眼神，真是子夏说的“美目盼兮，素以为绚”呢。
《狮猎》
《圣巴巴拉》与《狮猎》
如果说基本不用颜色的这两幅画能够将虚缈仙意自然承托出来，那么鲁本斯另一幅《狮猎》，则证明素画一样能将激战争杀的氛围，给予很好的表现。看得清的是四匹马、六个人、两头狮子的搏斗，人狮的力量、表情、动作，都现场感满满。被狮子抓住的人，眼神很惊恐，正在长枪刺向狮子人的眼神，更加紧急不安。被摁倒在地、上颚中枪的狮子，真是不甘。中间这匹马表现得异常好，眼神惊惧，担心着马背上的主人，脚下却又注意着，没有踏在倒地、也许已经死去人的身上，蹄子着地和马屁股的位置证明，这马为了不踏在人身上，是费力做出这个动作的。主画面后面有两个渐淡的层次，第一个骑在马上、准备反手刺杀狮子后背的人，虽然已淡到了快无，我们却在这快无的几笔描绘中，还能感受到他将要刺杀的力量。如果说《圣芭芭拉》那张素画充满了静的张力，这张《狮猎》则充满了动的张力，脑海里将这两张放在一起看，令我遐思迭迭。如果好莱坞和迪士尼合作一下，场景再现的话，一定比大片还好看。
《耶稣与通奸妇》
荷兰画家老彼得·勃鲁盖尔的这幅《耶稣与通奸妇》，画于1565年，生动地描绘了这个经典的圣经故事：“Whoever is free of sin should cast the first stone”。被判通奸要执行众人以石击死的妇人站在画中，扭头垂首看着在地上写下这句话的耶稣。耶稣低调地弯身写着，悲悯慈爱在他垂着的衣袖上一波三折。即便耶稣写在地上的是荷兰文，但画面中没看到字的要来看耶稣写了什么，看到字的有人默然、有人鼓掌、有人已经放下了三块石块、有人已经转头离开、有人正在转头离开……基督教教义的“素”与“本”，用这样素淡的笔调表现，毫不逊色，并且更耐人品味。
萨恩勒丹教堂一
萨恩勒丹教堂二
涂鸦署名萨恩勒丹
潘玉良静物画（网络图）
最后看两幅彼得·詹斯·萨恩勒丹教堂内部建筑的画作，是他一贯从来的素。整体画面的风格光影，不用我赘述。我想说的是，17世纪的教堂里，允许穷人在里面乞讨和杂耍吗？即便巨大的教堂，小得不能再小的人，还是可以看到图一里的一个牧师、一条狗、一个靠着大理石柱的乞讨妇人；图二里两条狗，一条在被主人训练着作揖吗？主人旁边的小孩居然在大理石壁上涂鸦：一匹马上骑着四个人。两幅图中，在教堂里远处行走的人，显然都与近处坐着的是不一样的人。有意思的是，涂鸦小孩给自己的涂鸦作品的署名，竟然是彼得·萨恩勒丹，让我想起潘玉良的一幅静物画，一本书的封面，著者的名字是“玉良”，意味无穷。
朱熹集注《论语·八佾》里孔子的“绘事后素”，说：“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。”《考工记》说：“绘画之事后素功。”我觉得均非孔子本意，因为孔子说完“绘事后素”后，还有话：“子夏曰‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’”从描描画画谈到诗，孔子已经将这个绘事做了引申，孔子的意思，“绘事后素”是个全面审美的问题，无论是美人还是绘画，无论是绘画还是诗歌，入时的打扮、绚烂的色彩、华丽的辞藻，都应该以朴实无华的“素”为基础。这个“素”，应该是美人、绘画、诗歌的“本”，更应该是文学艺术家创作的“素心”、“本心”、和“赤子之心”。
千黛近影
千黛简介：
号妙飞天。诗画世家，灵韵妙悟，工诗文书画。毕业于北京大学，【抱千堂】主人。中国诗歌学会理事。
其著作《倾城之蝶》《问鹧鸪》《天地大美—王广才画作精品集》《“不似”的浪漫—张茂材画传》已先后入藏北大、清华、人大、复旦、南京大学、华中科技大学、东南大学、大连外国语大学、中国海洋大学、内蒙古大学、山东大学、西北政法大学、南京财经大学、长春中医药大学、江苏科技大学、山东省及广州市图书馆。《五福临门》《绿憩》等画作由中华慈善总会等收藏。
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